حازم خالد

الحمد لله أعتقد وضحت الرؤية من حالات الأختناق والأسهال ودرجة الحرارة العالية، هذا بالأضافة لكل الأعراض التي تاتي لي من فترة لأخرى ظهرت فجأة كأنخفاض ضغط الدم وتعب في القولون.

اليوم بعد محاولات فاشلة لتقليل درجة حرارة جسمي التي كانت 39.4 ذهبت لمستشفى حميات العباسية لعمل مسحة حلق للتأكد من عدم أصابتي بألفلونزة الخنازير، ولكن عرفت انه لا يوجد حالياً مسحة زور، حسب البيان المعلق على ما اتذكر فقط الحوامل والمسنين هم من يتم لهم مسحة حلق.

المهم أعطوني في المستشفى تاميفلو Tamiflu مجاناً وباقي الأدورية أشتريتها انا من الخارج وهي 6 حقن انتيبيوتيك ومسكن ومهدئ للكحة ومضاد حيوي أخر أخزه بعد أنتهاء جرعة الأنتي بيوتك.

أتمنى من اي احد من المخالطين لي في الفترة الأخيرة إذا شعر بالأعراض الذهاب لمعمل البرج للتحليل (أعتقد التكلفة 400 جنية) أو يذهب لمستشفى حميات للكشف واخز جرعة تاميفلو إذا أشتبهو بأصابتك.

أكيد متنسونيش من دعواتكم بالشفاء، وياريت دعوتك تكون من غير تعليق، يعني عن ظهر الغيب

“هذه رسالة تهنئة بعيد الأضحى أعادة الله على كل المصريين والجزائريين بخير

لا احب الكرة، لكني احب كل عربي
هذه الرسالة فقط من أجل أن أقول للشيطان أننا اخوان مسلمون وعرب وسنبقى يد واحدة مهما أراد من كان له بعض المصالح الخسيسة

اتمنى ان تستفز الشيطان بان تكون الأن تبادلني نفس مشاعر الاخوة

حازم خالد
مسلم، عربي، مصر (كما تعلمنا ترتيب الأولويات)”

هذه كلمات بسيطة أرسلتها اليوم لـ 10 عضويات لجزائرين لا أعرفهم وهذه الخطوة مني فقط لكي اقول للشيطان لا تفرح، ولن تنجح بنشر الفتنة من خلال مباراة.

هذا غير إيماني بان هذه فئة اخطأت في حق فئة ممن سافر للسودان من المصريين.

طبعاً اعرف ان هناك من سيهاجمني ويبدأ بان يرسل فيديوهات تستفز المشاعر، انا مطلع على المصادر التي تشعل في مصر وفي الجزائر وحتى تقارير الجزيرة الغير حيادية والتي لا تثير إلا المشاكل، ولهذا أشكرك إن أيدت او رفضت فقط لأنك لن تحصل على جديد إذا أثرت مشاعري تجاه من أرسل لهم الأن رسالة حب.

أهلاً بكم

نعم انا لم أوفق في الحصول على فرصة جيدة في السعودية، رغم أرتفاع الراتب إلا أن بيئة العمل غير مجدية للأندماج بداخلها وغير متوقع أي أبداع أو تجديد في الأنتاج، ولهذا قررت في بدأ البحث عن فرصة مناسبة هنا بمصر مع وجود فكرة السفر ولكنها ستعود بعد سنة من الأن على الأقل ولعلها تختفي لا أحد يعلم.

أبحث عن فرصة عمل في شركة ليست بالصغيرة او معدومة الصغر، لا يهمني حجم الشركة في السوق أنا أتحدث عن شركة متوسطة او كبيرة من حيث قوة برمجيتها وأدارتها لفريق الأنتاج.

يمكنني العمل كمبرمج في فريق جيد او العمل كمدير مشاريع أو مدير فريق، كما يمكنني العمل كأستشاري حلول تقنية (خاصتاً ما يعتمد على المصادر المفتوحة).

يمكنك التواصل معي عن طريق البريد الألكتروني او رقم الهاتف والمتوفرين بصفحة أتصل بي، كما يمكنك الأطلاع على السيرة الذاتية باللعة الأنجليزية او باللغة العربية.

هذه المقالة هي الجزء الثاني من سلسلة “الفن الملتزم .. هل هو أسلامي ؟”، يمكنك قرائة الجزء الاول من هنا

هذه السلسلة  ليست لسرد أراء من قال حلال او حرام ولكن لإبراز أرائي في شكل النشيدة والتي تطور بسرعة وتتحول فتاواها ويدخلها أشخاص لم يسمعو من حرمها وحتى لم يسمعو كل القول من من أباحها.

أنواع الاناشيد حالياً لغير المطلعين. ملحوظة من يستخدم نوع رقم 2 بالتاكيد يدخل النوع 1 أيضاً وهكذا.

1. نشيدة مع الكورال فقط : وهذه النشيدة بدات تختفي إلا ان هناك من يحافظ عليها كـسمير البشيري وابو عبد الملك ولعل أبو على أيضاً لم يتركها وغيرهم القليل.
2. نشيدة مع المؤثرات : وهو أصوات أفراد دخلت على برامج كمبيوتر للتحكم بتنغيم أصوات الكورال أكثر وهناك شريحة كبيرة من المنشدين متخصص تحت هذه النوعية كالشيخ مشاري وأحمد أبو خاطر وشريحة اكبر تصدر نسخة من أصدارتها بالمؤثرات.
3. نشيدة بالإيقاع : واضح بوجود الأيقاعات بالخلفية كالدف والطبلة وغيرهم.
4. نشيدة الموسيقى : هذا النوع الدي يصعب تسميته نشيد ولو حتى مجازاً، فهو كالاغاني المعتادة ولكن لا يفترق عنه إلا في الكلامات فقط التي تكون عادتاً أجتماعية او دينية.

النوع الاول (نشيدة مع الكورال فقط) : هو النوع الذي ظهر مع بداية الألبومات المطبوعة في اواخر الثمانينات وهي مع الوقت يقضى عليها لبعد الناس عنها.

النوع الثاني (نشيدة مع المؤثرات) : والذي يحدث اختلاف بين المستمعين في ان هذه موسيقى وليست بأصوات بشر معدل عليها، هو فتح باب كبير بصراحة، فالامر من التحكم في تنغيم أفضل للكورال إلى وجود صوت Base من محمد الحسيان وتلاه الكثير، وتنغيم الصوت لعمل لحن موسيقي اوبرالي كامل تحت منصة انها أصوات أشخاص كالبوم يا رجائي الرابع لمشاري العرادة وحمود الخضر واخيراً وصل صوت الكورال بتحويلة لكورال نسائي في ألوم ذكرياتي للشيخ مشاري، ولكي تتخيل إلى أين وصل أستخدام المؤثرات والكوردات أستمع لهذا المقطع.

النوع الثالث (نشيدة بالإيقاع) : والمقصود هنا ان يكون الأيقاع بالدف فقط، ولكن الأمر تطور إلى أن أصبح الطبيعي أستخدام الة الدرامز drums وأصبح هناك نشيدة يقال عليها “نشيدة الدف” وانا أضيف عليها “نشيدة الدف النادرة”.

النوع الرابع (نشيدة الموسيقى) : هذا النوع الذي بدأ به هي فرق الراب المسلمين الأجانب،وبعض المسلمين الجدد ثم من احدث الضجة والتغير هو سامي يوسف والذي ظهر بالدف في اول أغانية وهي SUPPLICATION ثم تلاها بالظهور ماسكاً الكامانجة والبيانو وغيرهم.

سمعت محمد الحسيان -وهو كان من فترة أكثر السباقين في تطوير شكل أستخدام المؤثرات- في برنامج “المزيع : هل من الممكن ان نراك في يوم ماسكاً كمانجة كسامي يوسف مثلاً، الحسيان : لا يمكن حتى لا نخرج عن المتفق عليه وحتى لا نخالف عادتنا وتقاليدنا”، ولكن انا الأن اقول اتوقع ان أرى محمد الحسيان قريباً وخلفه الموسيقى.

الأمير تشارلز يزور المدرسة الأسلامية بأنجلترا التي أنشأها يوسف أسلام بعد أسلامة

Cat Stevens بعد ان أسلم في انصاف الثمانيات وأتخذ أسم يوسف أسلام كأسم غير رسمي له وألتزم بمدرسته الأسلامية التي حققت كثير من النجاحات عاد للغناء مرة اخرى في اوائل التسعينات ولكن بشكل ملتزم وادخل ألات بسيطة بسر رائع من هذا الفنان، وكان في بعض الحفلات يظهر ومعه الجيتار مثل حفلاته القديمة حتى أنه غنى بعض الأغاني القديمة له والتي لا تختلف عن وضعه حالياً كمسلم.

في ألبوم يوسف أسلام الأخير والذي ظهر من أشهر قليلة لم يكن هناك نشيدة واحدة بدون جيتار !! كل الألبوم بالجيتار، وهذا عكس ما كان يقوم به من قبل !! فكان عادتاً ألبومه متنوع وكان هناك بعض الأناشيد بدون إيقاعات او موسيقى ولكن هذا لم نجده في البومه الأخير “yusuf roadsinger” أو “يوسف يغني في الشارع” الذي قررت ان لا أسمع اكثر من المقاطع التي كانت على صفحة الFacebook بسبب ان الألبوم كامل يعزف فيه بالجيتار.

هناك أيضاً المنشد الجنوب الأفريقي الرائع زين بيكا، الذي دائماً ألبومه يكون مكون من حوالي 15 نشيدة 10 منهم بإقاع و5 من هذه ال 10 بدون إيقاع او بنفس النسبة، وحتى ان هناك نسخة من ألبوم جبال مكة او Mountains of Makkah حصلت عليها بدون إيقاع كلياً عدا نشيدة واحدة فقط، وظهر ألتزام زين بالغناء بدون موسيقى عندما قام بدويتو” زملوني” مع فرقة Native Deen الأمريكية في البومهم الأخير “Not Afraid to Stand Alone” وكانت زملوني هي الوحيدة في الألبوم بدون موسيقى، ولكن حتى زين الذي ألتزم بهذا الشكل طيلة 15 عام من الغناء الديني أنتج اغنية له ولبعض المغنين المسلمين من أمريكا وألمنيا بأسم freedom will come وكانت بموسيقى، يمكنك مشاهدة الكليب الرائع من الذي خصص لدعم فلسطين من هنا وموفعه freedomwillcome.com.

وجهة النظر المراد توصيلها هو انني اتوقع كما ان مع مرور الوقت برزت نشيدة المؤثرات على حساب الكورال، ثم برزت الأيقاعات على حساب المؤثرات، فالأن اعتقد ان الخطوة القادمة ستكون فترة الأنتقال للموسيقى على حساب الأناشيد الأسلامية كلها.

الفترة الأخيرة ظهرت ألبومات بموسيقى كثيرة، كسلسلة نورت، وألبوم المازم الذي أصدر منه 3 نسخ المؤثرات والإيقاعات والموسيقى، كما ان هناك ألبوم اعتذار وبعض الأغاني لفرقة AIM التي ستكون في البوم منفصل قريباً وغيرهم الكثير بصراحة، ولكن السئ هو أصدار ألبومات من هذه بنسخة واحدة فقط وهي نسخة الموسيقى

الفن الهادف .. الاناشيد الأسلامية .. الفن الملتزم !! كلهم أسماء لما يعتبره المعظم انه غير محرم، هذا على اتفاق ان الأغاني الأخرى حرام !!

إذاً ما هي الأغاني الأخرى الحرام هذه ؟؟

أولاً : الكلمات، فلا اختلاف عليها ان حلالها حلال وحرامها حرام، او كما يقولها البعض انها حلال ما لم تحرك ساكن -يقصد أن لا تحرك القلب والمشاعر- رغم ان نشيدة أيا من يدعي الفهم التي ينشدها الشيخ مشاري العفاسي تهز قلبي ومشاعري وتجعلني أبكي من حرجي لمعصية الله ولكنه لا يختلف عليها أثين بإذن الله، فلا يوجد مؤثرات أصلاً او إيقاعات او حتى كورال، إنها نشيدة ألقاها بعد ان انتهى من تسجيل سورة قرآنية في الأستديو حتى ان مهندس الصوت قال انهم سريعاً جربو بروفة ثم تسجيل.

ونأخذ برأي دار الأفتاء المصرية كجهة وسط بين من يعتبرهم البعض متشددين ومن يعتبرهم متساهلين، فقولها في الغناء “الغناء بدون موسيقى لا شيء فيه طالما أن كلامه في إطار الشرع، ويستحب إن كان كلام الغناء في إطار الثناء على الله تعالى، أو رسوله صلى الله عليه وسلم أو للحماسة والشجاعة، وحب الأوطان، وما عدا ذلك فيكون من قبيل المباح طالما أن كلاماته لا تتنافى مع الشرع ولا تعارضه”ويمكنك اكمال الفتوى من موقع دار الأفتاء المصرية وهي بعنوان ما حكم الغناء.

ثانياً : الألحان والآلات الموسيقي .. تعالو نبدأ بقول دار الأفتاء في فتوى تحت عنوان ما حكم الموسيقى “نرى جواز الغناء، سواء كان مصحوبا بالموسيقى، أو لا، بشرط ألا يدعو إلى معصية أو تتنافى معانيه مع معاني الشرع الشريف، غير أن استدامته والإكثار منه يخرجه من حد الإباحة، إلى حد الكراهة، وربما إلى حد الحرمة، والله تعالى أعلى وأعلم”.

إذا قرأت الفتوى فستجد ان هذه النتيجة التي اتى بها هذا المفتي -الذي لا نعرف أسمه لان حالياً لا يوجد اسم من قام بالفتوى أو رقمها على النسخة الجديدة ن موقع الدار- بعد مقولة لا اعلم هل هي رأيه ام هي قاعدة فقهية فأنا جاهل في هذه الأمور “مسألة سماع الموسيقى مسألة خلافية فقهية، ليست من أصول العقيدة، وليست من المعلوم من الدين بالضرورة، ولا ينبغي للمسلمين أن يفسق بعضهم بعضًا، ولا ينكر بعضهم على بعض بسبب تلك المسائل الخلافية، فإنما ينكر المتفق عليه، ولا ينكر المختلف فيه، وطالما أن هناك من الفقهاء من أباح الموسيقى، وهؤلاء ممن يعتد بقولهم ويجوز تقليدهم، فلا يجوز تفريق الأمة بسبب تلك المسائل الخلافية”. ثم بعدها بدا بسرد أراء من نكر ومن أيد وذكر ان من أيد الأمر أيد بتحفظ، ولهذا حصل على فتواه بأحتمالية خروجه من الأباحة للكراهية او الحرمة، ولي تحفظ على هذه الفتوى انه لم يذكر ادلة من نكر.

قمت بتقسيم باقي التدوينة على تدوينتين اخرتين حتى لا تكون طويلة ومملة، الجزئين الأخرين هي كلام على الالحان التي يختلف عليها الكثير والأخرعن الكلمات والتي اتوقعلها ان تدخل في مجال جدل كبير خلال فترة قريبة.